近日，一段短视频火爆网络，在重庆市丰都县的一座小型庙宇中，杂乱无章的供案上摆着佛、道及民间信仰的诸多神“共飨香火”，在八竿子打不着的“漫天神佛”中，一个貌似日本武士玩偶的东西显得突兀而乍眼，视频拍摄者愤怒地呵斥庙宇中负责打扫卫生的老人，称这个东西是“日本邪神”，自己将向当地民宗部门举报。
8月9日，重庆市丰都县民族宗教事务委员会通过“丰都统战”微信公众号发布情况通报：
2023年8月5日，网传丰都县三合街道“庙嘴小庙”供奉疑似“日本邪神”相关视频。针对该视频信息，丰都县高度重视，立即组建联合调查组进行深入调查。经核查，此视频中黑色塑像为普通工艺摆件，系因丰都县三合街道一位老年居民误认为是“菩萨”，于今年7月下旬摆放到丰都县龙河湿地公园岸边观音菩萨民间信仰点(庙嘴小庙)进行供奉。目前，该民间信仰点已自行将此工艺摆件焚毁。丰都县民族宗教委已牵头对县内所有宗教活动场所和民间信仰点进行全面排查，尚未发现非法供奉情况。
从这份通报来看，供台上那个像日本武士玩偶的东西并不是什么“邪神”，但“普通工艺品摆件”的范畴又过于含糊和宽泛了，那么它究竟是什么呢？从图像上不难分辨，这其实是一个日本盔甲的装饰品摆件，那个貌似人类一样的形象，其实是一副从分类上属于“当世具足”的日本盔甲，而“它”坐着的那个黑色的方块，其实是收纳和搬运盔甲用的箱子。古代日本武士以坐姿摆放盔甲时，将这个箱子放在盔甲的下面，看起来就像“坐”在上面一样。
也就是说它既不是“神”，甚至连人也不是，只是一副盔甲的缩微模型，经常被放置在日式居酒屋、料理店中作为装饰品。在某主流购物网站搜索“武士盔甲、摆件”的关键字，类似的摆件多如牛毛，根据大小不同，价格多在100+到300+之间，从做工来看，视频中的摆件显然属于做工最为简陋、价格最为低廉的那一种。
那么既然它既不是“神”，也不是人，有没有可能是某个特定历史人物的盔甲，以至于可以成为崇拜的对象呢？讽刺的是，尽管这个模型的“胴”的部分看起来有些类似日本战国武将直江兼续，其人因狂热信仰佛教中的爱染明王而闻名，但因为这个模型做工过于粗陋，实在无法与具体的历史人物联系和对应起来，用中国文玩界的术语来说，这是一个十足的“臆造品”。
而从通报来看，供奉“邪神”的是“丰都县龙河湿地公园岸边观音菩萨民间信仰点(庙嘴小庙)”，这类野庙在民间并不罕见，不但供奉的神佛五花八门，周边民众凡捡到遗弃的神佛塑像，或家中凡有无法供奉的神佛塑像，也会拿到这种野庙中一并供奉，因此这种野庙又有“落难神像庙”之称。在我国台湾省，这种“落难神像庙”最为繁多，当地民众相信遗弃神像会招致厄运，因此有必要存在一个专门场所收纳这些“落难神像”，使他们得到供奉和香火。久而久之，这种野庙的神案之上如蟠桃大会一般热闹是必然的。
在这种民间信仰野蛮生长的地方，一个老年居民把这种工艺品摆件误认为“菩萨”，将其当作被遗弃的神像放进野庙供奉起来，虽然荒唐，倒也并不是什么不可想象的事情。
真正该思考的，是我国某些地方依然存在民间信仰混乱繁荣的问题。部分信众对宗教的理解和认识仍然停留在“漫天神佛宁慢也敬，不吝香火纳头便拜”的水平，是应该反思、引导与改变的。
而上纲上线地指斥一个被糊涂民众误放神坛的工艺品摆件是“日本邪神”，大义凛然的表象之下的思维方式，其实和那个糊涂民众别无二致，老人误将工艺品摆件当作“菩萨”摆上神坛，无疑是受到了迷信思想影响的愚蠢行为，但毫无根据地将这个工艺品摆件指斥为“日本邪神”，难道不是另一种阴谋论化的迷信思想吗？
纵观互联网，“秦岭别墅是日本阴阳师要断我国风水龙脉”一类表面上打着爱国旗号，实则宣扬阴谋论、迷信思想的观点言论层出不穷。大量自媒体在官方调查结果公布前，大肆捏造、传播神异化阴谋论，甚至在调查结果公布后仍不罢休，在扰乱社会秩序的同时也损害了相关部门的公信力和形象。这类“开坛做法抓特务”，博流量的做法捕风捉影，煽动社会矛盾，值得引起全社会的重视。
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